第756章 法礼之争
，贵在衡平。
此女阿云，年未及笄，许嫁非偶，心怀恐惧，一念之差，铸成大错。其行凶之时，名分虽定，然终究未行庙见之礼，未成夫妇之实。
若以此即课以‘谋杀亲夫’之极刑，处以绞决，未免失之过苛，恐伤天地仁和之气，亦非圣朝教化子民之本意。
况其事后自首，悔意昭然，依律亦可减等。
我观前代案例，亦有类似‘违律为婚’、‘杀伤未成婚夫’而酌情宽宥者。
故，我以为，当悯其年幼无知，念其自首悔过，更体察乡野婚俗之弊，免其死罪，流放岭南，令其终身思过，以彰国法之仁恕，亦不失为儆戒后来之意。”
叶九龄一番话，条理清晰，既承认阿云之罪，更着重强调其情可悯、其境可怜，尤其点出“未成夫妇之实”、“违律为婚”之可能，将落脚点置于“仁恕教化”之上，既是对丁凛等“原情派”观点的总结升华，更是旗帜鲜明地反对胡澹等“严惩派”的死刑主张。其立场，与石介一系的新法峻烈之风，已是大相径庭。
叶九龄话音未落，另一侧班列中，参知政事、新政实际主持者石介，已是大步踏出。
他面容刚毅，眼神如电，朝着御阶方向同样一揖，声音洪亮而沉凝，带着金石之音：
“诸公！叶相所言‘仁恕’，我不敢苟同！
法者，国之权衡，时之准绳。
阿云谋杀韦阿大，人证物证俱在，其行凶时之凶残，后果之严重，岂是一句‘年幼无知’、‘一念之差’可轻轻揭过？
婚契既定，名分已立，此乃伦常大防。若因未行庙见之礼而轻纵此等悖逆杀夫之罪，则天下妇人视婚约为儿戏，视夫纲如无物。
纲常一乱，国基动摇。此非危言耸听，至于‘违律为婚’之说，”石介目光锐利地扫过叶九龄，“此乃臆测，卷宗之中并无明证，岂可因臆测而废国法？
自首减等，律有明文，然减等亦有度！‘恶逆’之罪，十恶不赦！首告只能免其‘谋杀未遂’之刑，其‘故杀伤夫’之重罪，岂能因自首而免死？
若依叶相之言，流放了事，则《刑统》‘恶逆’之条，尊严何在？朝廷推行新政，整饬吏治，清丈田亩，所为何来？正是要涤荡积弊，重树法度威严。
若于阿云案上法外施恩，宽纵凶顽，则新政之令，谁人敬畏？地方胥吏，豪强劣绅，必以此为口实，阳奉阴违，视国法如无物。
此例一开，遗祸无穷。请诸公明鉴，当依律断以绞刑，以正国法，以儆效尤，更彰新政肃清寰宇、令行禁止之决心。”
石